耶蘇道: 和風教会堂(1)

        
  

「こんなシリーズを始めようかと思う…」みたいなことを書いたはいいが、既に3ヶ月以上が経ってしまった。言い訳をするようだが、ネタがなかったのではない。いざ書き始めようとすると、使えそうな話題が予想していた以上にあり、その上、自分には書きたかったことがたくさんあったということに気付き、自分自身の想いも入り乱れて、埒が明かない状態に陥ってた。

改めて祈ってたら、やはりここは初心に戻るということを語られたような気がしたので、とりあえず今回は表面的なことだが載せることにする。

このシリーズを始めようと思った際、真っ先に思いついたことの1つに、和風の教会堂というのがあった。調べたところ、決して多いとは言えないが、カトリックや聖公会では数件かは存在するようだ。

イエズス会宣教師フランシスコ・ザビエルが1549年に来日してからは、南蛮寺と呼ばれる、布教活動の拠点が建てられ、十字架は載せてあるが、基本的には和風建築だったらしい。

その後、徳川幕府により、キリスト教は禁止され、日本も鎖国になるわけだが、幕末の開国になって、キリスト教が再び布教される。禁教前のようにカトリックだけではなく、プロテスタントも入ってきて、『優れた西洋文明=キリスト教文明』という理念が日本にも持ち込まれた(これについては、別途改めて自分の考えを書くことにする)。

だが意外にも、海外からの宣教師の多くは日本では和風の教会堂が望ましいと考えたらしい。その半面、殆どの日本人聖職者は和風に反対したという。日本の国全体に西洋に追いつきたいという雰囲気があったのか、教会建築においても、和風のものは受け入れられることなく、建てられた教会の殆どが洋風のものだった。現代の感覚でいえば、多くの面において『西洋かぶれ』の時代だったのだろう。

そういう流れはしばらく続き、大正末期から昭和初期にかけて、やっと幾つか和風の教会堂が建てられ始めた。

その中の1つに、日本聖公会奈良基督教会がある。

現在の教会堂は1930年(昭和5年)に建築された、十字架さえなければ寺に見えるような正に和風建築だ。

こちらのページに幾つか写真が掲載されているが、外見だけではなく、内側も、礼拝堂の後方にパイプオルガンが設置されてはいるが、全体的に和風になっている。

2015年7月には、国の重要文化財に指定された。

日本のクリスチャンの中にも『キリスト教=西洋の宗教』という固定観念を持っている人達がいるような気がするが、こういうのを見ていると、昔から和風の教会堂がもっと多ければ、もしかしたら人々が足を運びやすかったのかもしれないという可能性を、少なからずとも感じる。

そういわけで、今後も、時々自分が持っている疑問点や思想なども織り交ぜながらも、建物や芸術などを中心に、基督信仰と日本文化が交わるような話題を紹介していく予定。

Jesus loves y’all.

 

参考資料: 清水建設

『耶蘇道』とは

        
  

『耶蘇道』(やそどう)というのは、何年か前に思いついて以来、あくまで自分の好みで、自分の中だけで使ってきた言葉。当時、他に誰かこの言葉を使っているかどうか、インターネットで検索しても見つからなかったが、おそらく昔もこういう表現を使った人達がいたとしても全く不思議ではないくらい、誰かが思いつきそうな言葉でもある。

『耶蘇』というのは、日本ではキリスト教に対する差別的な表現で使われることが多いが、元々は、中国語でのイエス。YeSuと発音し、どちらかというと音から構成された当て字による言葉らしい。

耶(や・か): 『邪』が変化した字だという説もあるが、本来は、中国でも日本でも疑問をあらわす助詞としての意味しか持っていないらしい。

蘇(そ): 一度死んだものが生きかえる。よみがえる。

キリスト教が中国語で『耶蘇教』と書かれるようになってから、耶という字が『父』という意味を持つようにもなったらしい。ちなみに、ハレルヤ(hallelujah / hallalu-yah)の『ヤ』は、神の名とされるヤハウェ(Yahweh / Jahˈweh)の『ヤ』(jah)だが、中国語でヤハウェは(少なくとも現代では)『耶和華』と書くのに対し、ハレルヤは『哈利路亞』。どうせなら最後の『亞』も『耶』にすりゃいいのにとか思うけど。

何故、この『耶蘇道』という言葉が好きなのか、2つ理由がある。

  1. 日本人は、必要以上にカタカナを使いたがる傾向にある。確かに、言語というのは生き物と同じように、時代が進むにつれて変化していくものだが、『率先』や『主導』ではなく『イニシアチブ』などと言ってみたり、『状況』や『事態』ではなく『シチュエーション』などと言うのを聞くと、疑問を持たずにはいられない。『テレビ』や『ラジオ』のように、外国から来たものならカタカナでもいいと思うが、多くの場合、物理的な形を持たず、もともと日本語で存在したことを、わざわざ長ったらしくカタカナで表現する必要性を感じない。16歳で渡米し、日本語も英語も中途半端な自分が言える立場ではないが、できる限り、不必要なカタカナ言葉を使わず、自分の乏しい単語力の範囲内で、なるべく日本語を使いたいと思っている。気が向いた方は、この曲のオチまで聴いてみてほしい。
  2. 『宗教』における『教理』という意味では、この『教』という字は、単に教育や知識を積み上げていく『教え』ということ以上に、それに基づいた『生き方』という意味も含まれている。ならば、多くの日本人にとっては『教』よりも『道』という方が受け入れやすいでのはないかと感じることが多い。剣道、柔道、空手道、合気道、居合道などの格技もそうだが、茶道、華道、書道などにも『道』という字が使われる。あくまで自分にとっては、『教』よりも『道』の方が、『生き方』を表現しているような感じが強い。

『宗教』という言葉の定義は、学者の数と同じくらい存在するというが、律法・戒律や教えなどによってレールを敷かれた『教』だという理解もできるかもしれない。

それとは別に、『信仰』というのは、レールのような明確な形はないけど、何かを信じて歩んで行く『道』なのかもしれない。

もしそうだとしたら、『宗教』と『信仰』は、実は正反対のものなのかもしれない。

自分は別に、金と時間を費やして専門的な学校に行って聖書や宗教を学んだわけでもないし、これまで多くの人達に勧められながらも未だにそうしたいという願望がないが、現在無牧の教会で礼拝の中で話す機会が増えた人間としては、やはり色々考えさせられてしまう。

自分の中での『耶蘇道』は、もっと奥深いものではあるが、今後は『耶蘇道』シリーズと題して、時々このブログで、基督信仰と日本文化が交わるような話題を載せていこうかと思う。

本当なら、こういうことを始める前に、新渡戸稲造の『武士道』を読みかけのまま放置せずちゃんと読み終えて、内村鑑三の著書なども勉強しておくべきなんだろうが、とにかく読書が苦手な自分は本を一冊読むのに相当時間がかかるもんで、少しずつ読み続けながらも、当面は建物や芸術などの話題を中心に載せていくことになると思う。中には外側だけの安っぽいネタも出てくるかもしれないし、自分の中での『耶蘇道』に必ずしも当てはまるものばかりだとは限らないが、色々なことを挙げていくことによって、日本人伝道についてほんの少しのヒントだけでも見いだせることができたらと思う。

Jesus loves y’all.